Τετάρτη, 21 Ιουνίου 2017

ΗΡΙΑΝΝΑ Β.Λ.
ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΚΑΙ ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΗ


Ο  Συγγραφέας του κειμένου Γεώργιος Μυλωνόπουλος είναι 19 ετών, φοιτητής Πολιτικών Επιστημών, επιμελώς αποστασιοποιημένος εξίσου από όλα τα κομματικά μορφώματα και, παρά την νεανική ηλικία του, ευαισθητοποιημένος σε ό,τι αφορά στα Ανθρώπινα Δικαιώματα υπέρ των οποίων μάχεται. Δραστηριοποιείται στην Ελληνική Ομάδα Έφιππης Τοξοβολίας "Έλληνες Κένταυροι" και ασχολείται επίσης με την Μεσαιωνική Σπαθασκία. Η Συντακτική Ομάδα του παρόντος Ιστολογίου δεν φιλοξενεί, απλώς, το κείμενο που ακολουθεί αλλά συντάσσεται πλήρως με το σκεπτικό και την αγωνία του Συγγραφέως του ελπίζοντας να ταυτιστούν μαζύ του οι Πολίτες αυτής της χώρας των οποίων η αδιαφορία για ζητήματα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων τους καταδικάζει στη χειρότερη κοινωνική παρακμή! 





     Συνήθως αποφεύγω να σχετίζομαι με πολιτικούς χώρους. Δε συνηθίζω να δημοσιεύω κείμενα ή να σχολιάζω πρόσωπα και καταστάσεις. Και ακόμα λιγότερο να γνωστοποιώ διαδικτυακά τη θέση μου για κάποιο ζήτημα της επικαιρότητας. Προσπαθώ, όσο μπορώ, να μην επηρεάζομαι από την επικαιρότητα και να αφιερώνομαι ολόψυχα στην καθημερινή μου προσπάθεια ως φοιτητής, ως εργαζόμενος, ως πολίτης, ως αθλητής, ως φίλος και ως σύντροφος. Το ίδιο νομίζω επιδιώκουν και πολύ νέοι σήμερα, να δημιουργήσουν καλύτερες συνθήκες ζωής για εκείνους και τους γύρω τους χωρίς να απογοητεύονται από τις ατυχείς και μη ευνοϊκές συνθήκες.

Πιστεύω ότι σε αυτή την κατηγορία ανήκει και η Ηριάννα. Και λέω ‘’πιστεύω‘’ γιατί ούτε την έχω γνωρίσει προσωπικά ούτε και γνώριζα το όνομα της μέχρι πριν από λίγες μέρες. Ωστόσο η εικόνα που έχω για εκείνη με έκανε να την αισθανθώ σαν κοντινό μου άνθρωπο και να μελετήσω την περίπτωση της με μεγάλη προσοχή. Η Ηριάννα Β.Λ ήταν μία καθημερινή νεαρή κοπέλα. Φοιτήτρια, εργαζόμενη, φίλη και σύντροφος. Τον Μάρτιο του 2011 η Αντιτρομοκρατική συλλαμβάνει τον σύντροφο της Κωνσταντίνο και η ίδια προσάγεται στη ΓΑΔΑ καθότι εκείνο το βράδυ κοιμόταν στο σπίτι του. Δίνει οικειοθελώς δείγμα DNA και αφήνεται ελεύθερη. Το Νοέμβριο του ίδιου έτους, με κατάθεση ενός ανώνυμου μάρτυρα που δεν ξαναεμφανίστηκε ούτε για κατάθεση στο δικαστήριο, ανακαλύπτονται σε χώρο του ΕΜΠ όπλα τα οποία δεν έχουν χρησιμοποιηθεί πουθενά. Στις 11 Ιανουαρίου 2013, ενάμησι χρόνο μετά την ανακάλυψη των όπλων (και δύο χρόνια με το δείγμα DNA στα χέρια της αστυνομίας) η Ηριάννα συλλαμβάνεται και κατηγορείται για συμμετοχή σε εγκληματική οργάνωση (Συνομωσία των Πυρήνων της Φωτιάς) και για οπλοκατοχή με βάση ένα χαμηλής ποσότητας δείγμα DNA σε γεμιστήρα εκτός όπλου. Μετά από έρευνα στο σπίτι και στο αυτοκίνητο της, κατά την οποία δε βρέθηκε τίποτα ενοχοποιητικό, η Ηριάννα αφήνεται ελεύθερη με περιοριστικούς όρους οι οποίοι αργότερα αίρονται. Τα στοιχεία και η φωτογραφία της δημοσιοποιούνται με απόφαση του τότε υπουργού προστασίας του πολίτη, Νίκου Δένδια. Ο σύντροφος της, Κωνσταντίνος, κατηγορείται ως μέλος της ΣΠΦ με μοναδικό στοιχείο τη φιλική του σχέση με δύο μέλη της οργάνωσης και τελικά αθωώνεται. Η Ηριάννα οδηγείται κι εκείνη σε δίκη χωρίς κανέναν μάρτυρα κατηγορίας και με μόνο ‘’επιβαρυντικό‘’ στοιχείο το δείγμα DNA, το οποίο όταν  ζητήθηκε από τον γενικό διευθυντή του Ευρωπαϊκού Κέντρου Γενετικής και Ταυτοποίησης DNA για επανέλεγχο (καθώς ο ίδιος δήλωνε ότι δεν μπορεί να γίνει ταυτοποίηση με ένα τόσο χαμηλής ποσότητας και κακής ποιότητας δείγμα DNA) η απάντηση της αστυνομίας ήταν ότι τελείωσε ! Παρόλα αυτά το δικαστήριο, με μόνο στοιχείο ένα αμφιλεγόμενο δείγμα, καταδίκασε την κοπέλα σε 13 χρόνια κάθειρξη χωρίς κανένα ελαφρυντικό.

     Η πραγματικότητα λοιπόν είναι η εξής. Μια νεαρή κοπέλα καταδικάστηκε σε πολυετή φυλάκιση χωρίς κανένα στοιχείο. Το έγκλημα της Ηριάννας και του Κωνσταντίνου ήταν ότι διεκδίκησαν το δικαίωμα της επιλογής. Την ελευθερία να συνδέονται φιλικά με άτομα που οι ίδιοι επέλεξαν. Την ελευθερία να κρίνουν οι ίδιοι τι θα πιστέψουν και ποιες απόψεις θα υιοθετήσουν. Την ελευθερία να ζήσουν τη ζωή τους χωρίς να φοβούνται ότι κάποιοι θα τους κυνηγήσουν για κάτι που ποτέ δεν έκαναν.

     Η δίωξη όμως έγινε. Η ποινή επιβλήθηκε. Άρα … ό,τι και να πούμε δεν έχει νόημα, σωστά ; Είναι απλά κούφια λόγια. Στεναχωρηθήκαμε, συγκινηθήκαμε αλλά είναι ώρα να γυρίσουμε σπίτι. Δεν ήταν άλλωστε δική μας φίλη αλλά και να ήταν πως θα μπορούσαμε να βοηθήσουμε ; Αυτό είναι το μεγαλύτερο λάθος. Το σκεπτικό που πρέπει να καταπολεμηθεί γιατί αλλιώς θα υπάρξουν πολλά παρόμοια περιστατικά. 

     Η Ηριάννα δεν είναι φίλη μας. Ούτε συνάδελφος μας, ούτε ομοεθνής μας, ούτε ομοϊδεάτης μας, ούτε ανήκει στην κοινωνική μας τάξη. Η Ηριάννα είναι ο ίδιος μας ο εαυτός. Εμείς οι ίδιοι που αύριο μπορεί να βρεθούμε στη θέση της. Αφού καταδικάστηκε εκείνη εσύ γιατί να αποτελέσεις εξαίρεση ; Θεωρείς ακραία τη σύνδεση ; Συναναστρεφόταν εγκληματίες θα πεις, ήταν σαν κι αυτούς. Εσύ είσαι ίδιος με όλους τους φίλους σου ; Είσαι σίγουρος για το τι κάνει ο καθένας όταν δεν είστε μαζί ; Έχετε όλοι την ίδια καθημερινότητα ; Ήταν αναρχική θα πεις, ήταν αντιεξουσιάστρια. Από πότε διώκεται το φρόνημα στις σύγχρονες κοινωνίες ; Επιστρέφουμε στο μεσαίωνα λοιπόν ; Το κράτος αντί να προστατεύει του πολίτες του και να εξασφαλίζει καλύτερες συνθήκες για τη διαβίωση τους παίρνει το ρόλο της Ιεράς Εξέτασης βασανίζοντας και τιμωρώντας όποιον πιστεύει ότι του αντιτίθεται ; Ο Νόμος έχει εκδικητικό χαρακτήρα ; Δεν αποτελεί το μέσο για να μπορεί ο κάθε άνθρωπος να βρίσκει το δίκιο του και να μην επικρατεί ο ισχυρότερος ;

     Άρα πως μπορούμε να δεχτούμε κάτι τέτοιο ; Και αν την επόμενη φορά είμαστε εμείς στη θέση της ; Αν την επόμενη φορά ο κυνηγημένος φοβηθεί και προσπαθήσει να διαφύγει πηδώντας από ένα όχημα εν κινήσει ή δεχτεί τη σφαίρα ενός αστυνομικού τότε τι θα γίνει ; Επόμενη φορά είπα ; Λάθος ! Έχουν συμβεί και τα δύο. Ο 19χρονος Θανάσης και ο 15χρονος Αλέξης είναι η απόδειξη. Δύο παραδείγματα μόνο, τα πιο τρανταχτά, από τα χιλιάδες που υπάρχουν. Και αυτό με τρομάζει. Οι πιθανότητες δεν είναι με το μέρος μας. Αν οι νέοι φοβούνται πως μπορούν να ζήσουν ελεύθεροι ; Σκέφτηκα να αφήσω το άρθρο ανυπόγραφο ή να χρησιμοποιήσω ψευδώνυμο. Δεν θα το κάνω. Πρέπει να σταματήσουμε να φοβόμαστε, να αποβάλλουμε το ενοχικό μας σύνδρομο για κάθε τι που λέμε. Τους το χρωστάμε ξέρετε. Αν ήμασταν πιο γενναίοι, αν είχαμε έστω και το μισό θάρρος απ’ όσο η Ηριάννα ίσως να μην είχαμε φτάσει ως εδώ. Όχι θάρρος πολεμικό, όχι το θάρρος ενός στρατιώτη. Το θάρρος ενός ανθρώπου. Το θάρρος μιας γυναίκας που δεν εγκαταλείπει το σύντροφο της γιατί η αγάπη της  γι αυτόν νικάει το φόβο. Το θάρρος μιας γυναίκας που δεν αρνείται τον εαυτό της γιατί η αγάπη της για την ελευθερία νικάει το φόβο.

     Δεν είμαι αναρχικός, ούτε είχα ποτέ καμία σχέση με τον συγκεκριμένο χώρο. Ωστόσο τέτοια περιστατικά μας κάνουν να σκεφτόμαστε πολύ μακρύτερα από τους στενούς χαρακτηρισμούς δεξιά – αριστερά, και την κομματική λογική η οποία μόνο διχασμό και μισαλλοδοξία επιφέρει. Η αλληλεγγύη είναι πραγματικά ένα όπλο. Όχι προς έναν αόρατο εχθρό αλλά για την εξασφάλιση της άμυνάς μας. Ας παραδειγματιστούμε από αυτούς που ορθώνουν το ανάστημα τους και με ψηλά το κεφάλι διεκδικούν ελευθερία και δικαίωμα στην επιλογή.

ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΤΗΝ ΗΡΙΑΝΝΑ!
ΛΕΥΤΕΡΙΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ!

Γιώργος Μυλωνόπουλος




ΣΧΟΛΙΑ ΠΟΥ ΛΑΒΑΜΕ

Κ. ΠΑΝΤΕΛΑΚΗΣ, 22/6/2017, 12:08 μ.μ.

Διαβάζοντας σας ξαφνιάζομαι και κάθε φορά για ένα διαφορετικό λόγο. Τα περί αναρχικών τα συνηθίσαμε και δε μας ξαφνιάζουν αλλά το να διαβάζω αυτό το κείμενο γραμμένο από ένα τόσο νέο αρθρογράφο ομολογουμένως είναι πολύ ενδιαφέρον. Ειδικά σε μια εποχή περιχαράκωσης, Μπράβο.

______________________________________________________

Α. ΑΛΕΞΟΠΟΥΛΟΥ, 22/6/2017, 14:43 μ.μ.

Να υποθέσουμε σε μια προχωρημένη αντίληψη για τα κοινά; Σε κάθε περίπτωση ένα μεγάλο μπράβο για όσους μπορούν να ξεπερνάνε προκαταλήψεις και να επιμένουν για το δίκιο του άλλου.

______________________________________________________

John Bull., 22/6/2017, 14:46 μ.μ.

Οι αναρχικοί θα τα έγραφαν αυτά για ένα φασίστα;

Απάντηση Σ.Ο.:

Ρωτήστε τους!

______________________________________________________

Stella Bei., 23/6/2017, 00:17 π.μ.

Το μόνο που χρειάζεται είναι να μονιάσουμε σαν θύματα στο γκρέμισμα και μετά βλέπουμε. 

______________________________________________________

Anarxomagkas, 23/6/2017, 02:34 π.μ.

Eseis goustarete anarxiko poutso kai mas glyfete alla emeis sas ftynoyme parte to xqampari fasistakia.

Απάντηση Σ.Ο.:

Αγαπητέ "Αναρχό"βλακα, εσεις οι χρυσαύγουλοι ακόμα και νεκροί μέσα από το τάφο θα αναβλύζετε ηλιθιότητα διότι επιχειρείς να παραστήσεις τον, δήθεν, αναρχικό χρησιμοποιώντας σεξιστική 'αφήγηση" που είναι εκτός αναρχικής ρητορικής. Τράβα, λοιπόν, μέχρι τα κεντρικά της Μεσογείων για φροντιστήριο αλλά βρες οποιονδήποτε άλλο πλην του Σωτήρη Δεβελέκου που απέτυχε να ακολουθήσει τη τακτική σου υποδυόμενος των "αγανακτισμένο πατέρα" στην εκπομπή της Τατιάνας γιατί, βλέπεις, το modus operandi σας είναι το ίδιο ηλίθιο για όλους σας! 

______________________________________________________

Ι. ΦΩΚΙΑΝΟΣ, 23/6/2017, 11:16 π.μ.

Μακάρι τέτοια κείμενα να ξύπναγαν συνειδήσεις. Μπράβο στο παλικάρι αλλά ο ύπνος είναι βαθύς.

______________________________________________________

Ρ. Κοροβ. 23/6/2017, 22:26 μ.μ.

...........................................................................................................
και πάντως είναι προφανές ότι θα σας διαβάζουν σα τρελοί οι χρυσαυγήτες.

Απάντηση Σ.Ο.:

Μη το λέτε, διότι αυτοί δε μπορούν, καν, να διαβάσουν. Κατά τα λοιπά, ολόσωστες οι επισημάνσεις σας.

______________________________________________________

ΛΑ.ΚΙ.Π.Α. 23/6/2017, 22:49 μ.μ.

Ο Λοχαγός Πολίτης Ανδρέας Πετρόπουλος θα μας ελευθερώσει! Ελάτε μαζί μας.

Απάντηση Σ.Ο.:

Eυχαριστούμε αλλά δεν είμαστε έγκυοι. Εσείς σε ποιον μήνα είστε;

______________________________________________________
Ο ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΕΧΘΡΟΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ


     Αναρωτιούνται πολλοί γιατί ο λαός επιτέλους δε ξεσηκώνεται και η εξουσία δείχνει τόσο ακλόνητη και τόσο αδίσταχτη να επιβάλει ολοένα και περισσότερα ληστρικά μέτρα εναντίον χωρίς καμία αντίδραση; Η απάντηση είναι μία: διότι ο λαός είναι τεχνητά ΚΟΥΡΑΣΜΕΝΟΣ!


      Αυτή η καθοριστική για την κόπωση του προσπάθεια είναι αποτέλεσμα της έξυπνης τεχνητής σχεδίασης που κατάφερε το σύστημα ώστε να τον εξουθενώσει ψυχολογικά με τη βοήθεια ψευδεπίγραφων κατασκευασμάτων που εμφανίζονται με "πατριωτικό" μανδύα για να δείξουν ότι, η μόνη διέξοδος από την κρίση, ο Πατριωτισμός είναι ανίκανος για να επενδύσει ο λαός επάνω του τη σωτηρία του από τους δυνάστες.


     Ήδη απεδείχθη η "Χρυσή Αυγή" να εξευτελίζει τον Πατριωτισμό όπως τον εξευτέλισε και ο Αρτέμης Σώρας με το δήθεν "πατριωτικό" παραμάγαζό του, όπως εξευτελίζουν  σ υ σ τ η μ α τ ι κ ά  τον πατριωτισμό και αμέτρητα μορφώματα τα οποία κατασκευάζονται στα "εργαστήρια" της Κατεχάκη και της Λεωφόρου Αλεξάνδρας με τον κόσμο να σύρεται στη πλατεία Συντάγματος κάθε τρεις και λίγο μέχρι να πέσει εξουθενωμένος στο οδόστρωμα. 


     Αμέτρητα τα "πατριωτικά" παραμάγαζα που κατασκευάζουν καθημερινά οι συστημικοί "σχεδιαστές" της λαϊκής δυστυχίας. Συνεχώς παρατηρούμε νέες ταμπέλες να ξεπροβάλλουν από το πουθενά των ελληνέμπορων μαγαζατόρων τους και δεν προλαβαίνουμε να μετρήσουμε επίδοξους εθνοσωτήρες οι οποίοι, αφού παρασύρουν τη πελατεία τους στο γύρισμα ενός προχειροφτιαγμένου ευκαιριακού βίντεο που νομίζουν ότι θα προσδώσει "ειδικό βάρος" στη συνέχεια αφήνουν τη πελατεία να ανακυκλωθεί σε άλλα παραμάγαζα, όπως ακριβώς συμφέρει το σύστημα που αποβλέπει στο διαίρει και βασίλευε!


     Τελευταία παρατηρούμε την απεγνωσμένη προσπάθεια ενός ακόμη νεότευκτου κομματικού παραμάγαζου να εξευτελίζει τον πατριωτισμό με ένα βίντεο δικό του (!) που δείχνει μια συνάθροιση της πελατείας να τραγουδά τον Εθνικό Ύμνο χωρίς να τον ...γνωρίζει. "Σε γνωρίζω από την όψη" δυο φορές επαναλαμβάνουν και δεν υπάρχει θεία δίκη να τους ρίξει μία με την  κ ό ψ η  του σπαθιού στο σβέρκο πριν γελοιποιήσουν τα ιερά και όσια της Πατρίδας μας. Ακούστε το!

https://www.facebook.com/anakatalipsi/videos/1348543068566598/



   Λίγο πιο πριν ένα άλλο βίντεο του ίδιου κομματικού μορφώματος μας αποκαλύπτει ότι μπροστά σε έναν απλό αστυνομικό μια σύναξη "εθνοσωτήρων" έκανε ρολό τις σημαίες και αποχώρησε σαν κότα προς το κοτέτσι της... Απολαύστε το!


     Και ενώ στο παραπάνω βίντεο το μπούγιο κάνει ρολό τις σημαίες και οπισθοχωρεί όπως έχει δώσει εντολή ο υψηλός "σχεδιαστής", στη συνέχεια αυτού του απερίγραπτου βίντεο ο μαγαζάτορας ελληνέμπορος συνεχίζει τη "ρητορική" της δηθενιάς του, κρυμμένως πάντως για καλό και για κακό στη προστασία μιας " σκιάς" που παίζει ρόλο φερετζέ του ...πολέμαρχου!


     "ΑΝΑ-ΣΚΑΤΑ-ΛΗΨΗ" λοιπόν και ολοένα και νέα "σκατά" στο πατριωτικό χώρο μέχρι ο Έλληνας να πέσει ξερός από τη "κούραση" και να μακροημερεύει το σύτσημα είτε με έναν Τσίπρα, είτε με έναν Κυριάκο, είτε με όσους αναμένουν στη σειρά για να δαγκώσουν λίγο κόκαλο που πετάει το σύστημα στους κοπρίτες του.


     Όσοι αισθάνονται θύματα ας ακολουθήσουν τα λαμόγια που στήνουν "πατριωτικά" παραμάγαζα και βολεύουν τις οικογένειές τους. Έτσι κι αλλιώς αυτοί οι ηλίθιοι είναι άχρηστοι για τη Πατρίδα όσοι νουνεχείς, όμως, ας ψάξουν καλά το "προφίλ" κάθε απατεώνα-"εθνοσωτήρα" πριν τον ακολουθήσουν. Γιατί όλα μπορούν να διακριβωθούν εκ των προτέρων και να αποφευχθεί η επιδείνωση της κόπωσης ενός λαού που το σύστημα τον θέλει εξουθενωμένο και ανίκανο να αντιδράσει.

Τρίτη, 20 Ιουνίου 2017

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΠΑΡΘΕΝΙΟΣ Α'
Υπέρ του Συμφώνου Συμβιώσεως 
μεταξύ ιερέων



Aδελφοί μου,

     Πέντε ολόκληρα χρόνια η πατρίδα μας βρίσκεται στην πιο άσχημη οικονομική και κοινωνική της κατάσταση της μεταπολιτευτικής της ιστορίας, με χιλιάδες ανέργους και ανθρώπους οι οποίοι προσπαθούν να επιβιώσουν εν μέσω κρίσεως.

     Καθημερινά γινόμαστε μάρτυρες τραγικών καταστάσεων με πρωταγωνιστές παιδιά που λιποθυμούνε στο σχολείο τους γιατί δεν έχουν ένα ποτήρι γάλα να τους δώσουν οι γονείς τους, αλλά και αύξηση κατά 35% των αυτοκτονιών τα τελευταία χρόνια.

     Κανένας δεν γνωρίζει ποια θα είναι η κατάληξη και το μέλλον μας. Η Ευρώπη όλο και περισσότερο χάνει την πίστη της στην ενότητα των χωρών που την αποτελούν, θέτοντας πάνω από κάθε άλλη αξία το οικονομικό όφελος , αδιαφορώντας για τους ευρωπαίους πολίτες κυρίως του νότου. Φυσικά υπάρχει και η δική μας ευθύνη για την σημερινή μας κατάσταση.

     Πάντα έτσι συμβαίνει όταν ξοδεύεις περισσότερα από εκείνα που βγάζεις. Χρόνια ολόκληρα ζούσαμε με τα δανεικά, και τώρα οι δανειστές θέλουν να μας στραγγαλίσουν.

    Κι εκεί που περιμένει κανείς από όσους διοικούν την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελλάδος, να ακούσει έναν λόγο στηρικτικό και τη διάθεση τους να κάνουν τη δική τους αυτοκριτική για την πνευματική κρίση την οποία ζει ο τόπος, ακούει αφοριστηκές κραυγές για θέματα όπως το σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης, τη γιόγκα και το gay pride.

     Καθένας θα αναρωτιέται αν οι επίσκοποι της θεσμικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ελλάδος ζούνε εδώ, ή κάπου αλλού. Καμία επαφή με την πραγματικότητα και κανένας διάλογος με τον κόσμο που περπατάει στους δρόμους. Μόνιμη η διάθεση ιεραρχών να επιβάλλουν την άποψη τους ως τη μόνη σωστή και φυσικά ορθόδοξη.

     Οτιδήποτε διαφορετικό εν ριπή οφθαλμού χαρακτηρίζεται αιρετικό και προδοτικό της πίστης και της διδασκαλίας της Εκκλησίας. Πότε επιτέλους θα καταλάβουν πως ο κόσμος γυρνάει την πλάτη του σε αυτές τους τις απόψεις , οι οποίες είναι αποτέλεσμα μιας ιδιότυπης εκλεκτικής θεολογίας και όχι ενός διαλόγου με τον κόσμο στον οποίο θέλουν να απευθυνθούν.

     Μέγα σφάλμα αν ακόμη σήμερα η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος πιστεύει πως το 90% των Ελλήνων είναι ποίμνιο της. Η φράση «Πιστεύω στο Θεό , αλλά δεν πηγαίνω στην Εκκλησία» μιλάει από μόνη της. Ο αυταρχισμός και η παντελής έλλειψη ενός σύγχρονου λόγου έχει διώξει ένα μεγάλο μέρος των Ελλήνων μακριά από τη θεσμική Εκκλησία.

     Επομένως όταν διαγγέλλει και καταγγέλλει δεν θα πρέπει να ξεχνάει πως δεν είναι όλοι οι Έλληνες μέλη της και άρα δεν δικαιούται να κρίνει και να κατακρίνει τον τρόπο με τον οποίο ο κάθε πολίτης θέλει από την Πολιτεία να κανονίσει θέματα πρακτικά που αφορούν τη δική του ζωή.

     Για πόσα ακόμη χρόνια θα ακούμε από στόματα επισκόπων να κηρύτουν το ρατσισμό και το μίσος εναντίον ανθρώπων που έχουν επιλέξει να ζούνε με τον τρόπο που τους εκφράζει; Κανένας από όλους αυτούς δεν είναι υποχρεωμένος να το αποδεχτεί, αλλά σίγουρα είναι υποχρεωμένος να το σεβαστεί.

     Γιατί τόση κακία για νέους ανθρώπους που το μόνο που ζητάνε είναι το αυτονόητο δικαίωμα τους σε μια ευνομούμενη πολιτεία;

     Γιατί επικρίνουν τη διάθεση τους να είναι ειλικρινείς απέναντι στην κοινωνία για το ποιοι πραγματικά είναι;

     Ίσως γιατί οι φωνασκούντες έχουν μάθει να ζούνε μόνο μέσα στην υποκρισία.

     Η Εκκλησία της Ελλάδος Π.Η. είναι μια μικρή κοινότητα Ορθοδόξων που δηλώνει απερίφραστα ότι η μοναδική της μέριμνα είναι να βρίσκεται κοντά στον κόσμο και να αφουγκράζεται τον παλμό του. Δεν πρόκειται να παίξει ποτέ το ρόλο του ιεροεξεταστή και θα έχει πάντα ως βασικό γνώμονα την ελευθερία του ανθρώπου. Σέβεται το κάθε πρόσωπο καθώς και τις επιλογές του. Κύριο μέλημα και έργο μας είναι να μεταφέρουμε στους ανθρώπους το μήνυμα της αγάπης και της ελπίδας που πηγάζει από τη διδασκαλία του Ιησού. Αυτό χρειάζεται περισσότερο από οτιδήποτε άλλο ο κόσμος μας. ΑΓΑΠΗ και ΕΛΠΙΔΑ!


+ Ο Αθηνών Παρθενιος Α΄

Δευτέρα, 19 Ιουνίου 2017

Η ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΦΑΣΙΣΜΟΥ



     
     Όμαιμος, ομόδοξος και ομότροπος με το τέρας της βαρβαρότητος, ο αντιφασισμός, έδειξε για μια ακόμη φορά το άθλιο πρόσωπό του κατά την διάρκεια της σημερινής «σύναξης» του Μίκη (Μάους) Θεοδωράκη στο Καλλιμάρμαρο Στάδιο, όταν ο κομμουνιστής υπουργός του …Μητσοτάκη και κομματικά κατασκευασμένος «βάρδος» της ντόπιας «Αριστεράς», κατέφθασε εποχούμενος και με όχημα κινούμενο επί του ΤΑΠΗΤΟΣ του μνημειακού Σταδίου!!

     Μία βαρβαρότητα την οποία άλλοι, αληθώς Επίσημοι (Βασιλείς, πρωθυπουργοί κλπ) απέφυγαν να την διαπράξουν στο παρελθόν, ο βάρδος της τουρκο-μπουζουκιάς «Μαργαρίτας, Μαργαρώς» δε δίστασε να διαπράξει, προσβάλλοντας όχι μόνον τα ιερά και όσια ενός ιστορικού χώρου αλλά και περιφρονώντας ως νέος Αλάριχος τον υπερευαίσθητο ειδικό τάπητα που προορίζεται αυστηρώς για αθλητική χρήση!

     Τα σύγχρονα αντιφασιστικά λαμόγια, πάτησαν το βρώμικο ποδάρι τους ξεδιάντροπα επάνω σε ένα εθνικό έργο για το οποίο πιστώνεται ο Βασιλέας Όθων Α’, οι ευεργέτες Ευάγγελος Ζάππας και Γεώργιος Αβέρωφ, με υλοποιητές τους κορυφαίους αρχιτέκτονες της εποχής Φρανσουά Μπουλανζέ, Αναστάσιο Μεταξά και Ερνέστο Τσίλλερ. Έτσι, τα σύγχρονα ανυπτόποδα συστημικά λαμόγια, με εκπρόσωπό τους τον πρώην σκαπανέα του Μεταξά, μετέπειτα αΗδό (sic) του Κ.Κ.Ε. και τέλος, υπουργό του Μητσοτάκη, Μίκη (Μάους) Θεοδωράκη, δε διστάζουν να βεβηλώνουν ένα Μνημείο εθνικής σημασίας εισβάλλοντας ως άλλες Θεοδώρες μεταφερόμενες επί φορείου (ευτυχώς, εκείνες) στον γυναικωνίτη ενός τεμένους Πολιτισμού!


     Η βαρβαρότητα του αντιφασισμού δικαιώνει έστω και εκ των υστέρων τον ίδιο τον Φασισμό κατά τον πλέον πανηγυρικό τρόπο. Και η μεγαλύτερη "ευχή" του Φασισμού είναι η, προσέτι, παράταση της αντιφασιστικής κτηνωδίας ώστε όσοι ηλίθιοι στο παρελθόν εναντιώθηκαν σε αυτόν, επιτέλους, να συναισθανθούν ότι δια της δημοκρατίας και του αντιφασισμού μετετράπησαν σε κτήνη και, ει δυνατόν, να ανανήψουν!! 

Αριστοτέλης Ηρ. Καλέντζης
Φορ.: 6977764737




ΣΧΟΛΙΑ ΠΟΥ ΛΑΒΑΜΕ

ΓΙΩΡΓΟΣ ΓΙΑΝΝΑΚΟΠΟΥΛΟΣ, 20/6/2017, 01:33 π.μ.

ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΓΙΑ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗ ΚΟΡΥΦΑΙΟ. ΜΕΤΑ ΑΠΟ ΠΟΛΥ ΚΑΙΡΟ Ο ΙΣΤΟΤΟΠΟΣ ΞΑΝΑΖΩΝΤΑΝΕΨΕ. ΑΝ ΥΠΗΡΧΕ ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΑΡΕΥΡΙΣΚΟΜΕΝΟΥΣ ΘΑ ΗΤΑΝ "ΥΠΕΡ"ΠΛΗΡΕΣ. ΜΗΠΩΣ ΘΑ ΗΤΑΝ ΣΚΟΠΙΜΟ ΝΑ ΞΕΚΙΝΗΣΕΙ ΣΕΙΡΑ ΑΡΘΡΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΤΑΠΟΛΕΜΙΚΗ ΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ ΤΗ ΣΧΕΣΗ ΤΗΣ ΜΕ ΤΗ ΜΑΡΞΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ (Π.Χ. ΑΓΩΝΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ, 114, ΑΝΤΙΔΙΚΤΑΤΟΡΙΚΗ ΔΡΑΣΗ ΚΤΛ), ΜΠΑΣ ΚΑΙ ΞΕΣΤΡΑΒΩΘΕΙ ΚΑΝΕΝΑ ΑΡΙΣΤΕΡΟ Η ΔΕΞΙΟ ΒΟΔΙ? ΤΖΑΜΠΑ ΤΑ 12,5,ΤΖΑΜΠΑ!!!!!

_________________________________________________________________________________

Κυριακή, 18 Ιουνίου 2017

ΑΚΟΜΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ 
ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ
ΣΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΜΕΣΑ ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ


     Κατά τον πλέον αυθαίρετο τρόπο, ο Ο.Α.Σ.Α. επιχειρεί από την "πίσω πόρτα" και παρά την ισχύουσα νομοθεσία να καθιερώσει τον "θεσμό" των  ι δ ι ω τ ώ ν  "κεφαλοκυνηγών" στγις εισόδους των μέσων μαζικής μεταφοράς, υπό το πρόσχημα "στατιστικής έρευνας". Τα συγκεκριμένα άτομα τα οποία δεν θα είναι ΝΟΜΙΜΟΙ ελεγκτές, θα υποχρεώνουν το Κοινό που ταξιδεύει να τους επιδεικνύει τα εισιτήριά του αλλά και να τους παρέχει  ε π ι π λ έ ο ν  πληροφορίες που θα αφορούν στις μετακινήσεις του!

     Τα άτομα αυτά που θα είναι χαμηλοπληρωμένα "σκλαβάκια" ιδιωτικής εταιρείας θα επιβιβάζονται στην αφετηρία και το τέρμα των λεωφορειακών γραμμών και θα στέκονται με τρόπο που να μπορούν να ελέγχουν τους εισερχόμενους επιβάτες. Αφού καταγράψουν τα στοιχεία του δρομολογίου, θα καταγράφουν τι εισιτήριο ή κάρτα χρησιμοποιεί ο κάθε επιβάτης που επιβιβάζεται στο λεωφορείο σε όλες τις στάσεις της διαδρομής.

     Πέρα από την καταγραφή των τύπων του κάθε εισιτηρίου, οι "κεφαλοκυνηγοί" θα προχωρούν και σε έλεγχο εγκυρότητας των εισιτηρίων, καταγράφοντας τους επιβάτες που χρησιμοποιούν μη έγκυρα εισιτήρια στην κατηγόρια των παραβατών. Παραβάτες θα χαρακτηρίζονται και οι επιβάτες που αρνούνται να επιδείξουν το εισιτήριό τους στους συγκεκριμένους ιδιώτες, παρόλο που κανένας νόμος δεν τους αναγκάζει να δείχνουν το εισιτήριό σε άτομα που δεν είναι ελεγκτές του ΟΑΣΑ.

     Στο Μετρό και το Τραμ οι "κεφαλοκυνηγοί" θα επιλέγουν ένα βαγόνι ανά δρομολόγιο και θα στέκονται ανά δύο μπροστά σε κάθε πόρτα ελέγχοντας τους επιβάτες αφού επιβιβαστούν στο συρμό.

     Η έρευνα θα πραγματοποιηθεί από τις 10 Ιουλίου έως και τις 9 Σεπτεμβρίου με τη χρήση ερευνητών μέσα σε όλα τα Μέσα του ΟΑΣΑ (Λεωφορεία, Τρόλεϊ, Μετρό, ΗΣΑΠ, Τραμ).


     Είναι προφανές ότι το δημοκρατικό κράτος εντείνει την αστυνομοκρατία σε βάρος ενός πεινασμένου λαού που δεν μπορεί όχι να πληρώσει εισιτήριο αλλά ούτε και να γεμίσει μια κατσαρόλα. και το ερώτημα είναι εμείς τι κάνουμε;


     ΣΥΝΤΑΣΣΟΜΑΣΤΕ ΜΕ ΟΣΟΥΣ ΑΝΤΙΔΡΟΥΝ ΜΕ  Κ Α Θ Ε  Τ Ρ Ο Π Ο  ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΕ ΚΑΘΕ ΜΟΡΦΗ ΑΣΤΥΝΟΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΣΤΗ ΦΤΩΧΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΤΗΤΑ ΜΑΣ. ΔΕ ΘΑ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΥΜΕ ΤΗ ΧΑΡΗ ΝΑ ΜΑΣ ΣΤΡΑΓΓΑΛΙΣΟΥΝ!


     Ήδη κάποιοι έχουν επιλέξει την ανταπόδοση της κρατικής βίας στη "πηγή" της και χρέος όλων μας είναι να τους συνδράμουμε οπουδήποτε τους συναντάμε χωρίς "παραταξιακές" αγκυλώσεις αφού η κρατική βία πλήττει ολόκληρο το λαό! 

     Αυτοί οι "κάποιοι"  ή δ η  αγωνίζονται ενάντια στην αυθαιρεσία του κράτους του οποίου είναι θύμα  Κ Α Θ Ε  Πολίτης και οι συγκοινωνίες είναι ένας τομέας στον οποίο συνεχώς αυξάνεται η κρατική αυθαιρεσία ενώ συνεχώς μειώνεται το επίπεδο των παρεχομένων υπηρεσιών, όπως και σε όλους τους τομείς του σημερινού ελλαδικού κράτους!


     Ας θυμηθούμε ότι για τον Παπαδήμο κινητοποιήθηκε εν ριπή οφθαλμού ολόκληρος ο κρατικός μηχανισμός ενώ ο απλός Πολίτης πεθαίνει στο πεζοδρόμιο περιμένοντας ώρες για ένα ασθενοφόρο.


     Κανένας δεν έχει δικαίωμα αδιαφορίας μπροστά στη βάρβαρη αστυνομοκρατία του ΣΥΡΙΖΑ και  κ ά θ ε  "απάντηση" νομιμοποιείται εν ονόματι ενός φτωχοποιημένου λαού!


     Και ας μη τους φοβόμαστε, ΞΕΒΡΑΚΩΤΟΙ είναι!

Πέμπτη, 15 Ιουνίου 2017

ΚΑΙ ΠΑΛΙ ΕΥΓΕ 
ΣΤΟΥΣ ΑΝΤΙΕΞΟΥΣΙΑΣΤΕΣ
ΕΝΩ ΟΙ ΑΚΡΟΔΕΞΙΟΙ 
ΠΑΡΙΣΤΑΝΟΥΝ ΤΙΣ ΚΟΤΕΣ...


     Εισβολή έξι ατόμων έγινε σήμερα στις 12.00 το μεσημέρι στα γραφεία της εταιρείας Newsphone που βρίσκεται στη Λεωφόρο Ελ. Βενιζέλου 280, στην Καλλιθέα.

     Οι δράστες, έχοντας καλυμμένα τα χαρακτηριστικά του προσώπου τους, έσπασαν με σφυριά τις τζαμαρίες, πέταξαν μαύρη μπογιά καθώς και τρικάκια κατά των πλειστηριασμών.

     Όπως αναφέρεται σε ανακοίνωση που αναρτήθηκε στον ιστότοπο Indymedia:

     «Σήμερα 15 Ιουνίου η Αναρχική Συλλογικότητα Καλλιθέας Μοσχάτου έκανε παρέμβαση στην εταιρεία Newsphone ΕΙΔΗΣΕΟΦΩΝΙΚΗ ΕΛΛΑΣ Α.Ε.Ε. που βρίσκεται στη Λεωφόρο Ελ. Βενιζέλου 280, Καλλιθέα. Ο λόγος της παρεμβασής μας αφορούσε την προθυμία 2 εταιριών, της Newsphone και της Cosmoone να κονταροχτυπηθούν για την πλατφόρμα των ηλεκτρονικών πλειστηριασμών, με την πρώτη να βρίσκεται ήδη σε συνεννόηση με το Υπουργείο Δικαιοσύνης εδώ και μήνες για τον διαγωνισμό που είναι να γίνει.

     »Αφού λοιπόν η εταιρεία έχει δείξει ιδιαίτερο ενδιαφέρον να αναλάβει τον τρόπο με τον οποίο νομίζουν οι τραπεζίτες και το κράτος ότι θα μπορέσουν να παρακαμφθούν οι αγωνιστικές κινητοποιήσεις ενάντια στους πλειστηριασμούς από συλλογικότητες στα Ειρηνοδικεία σε όλη την Ελλάδα, θελήσαμε να τους δώσουμε μία πρώτη γεύση για το ενδεχόμενο που επιτύχουν στις αρχές Ιούνη να αναλάβουν την δημιουργία την πλατφόρμας. Κατά τη διάρκεια της παρέμβασης πετάχτηκαν τρικάκια που ανέγραφαν τα εξής: "ΚΑΝΕΝΑ ΣΠΙΤΙ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΤΡΑΠΕΖΙΤΗ", "ΟΥΤΕ ΣΕ ΕΙΡΗΝΟΔΙΚΕΙΑ, ΟΥΤΕ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΑ, ΚΑΤΩ ΤΑ ΞΕΡΑ ΣΑΣ ΑΠΟ ΤΑ ΣΠΙΤΙΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ"».



     Στο μεταξύ, από την "ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ" γίνεται γνωστό ότι αναπτύσσεται ακόμη περισσότερο το οικογενειόγραμμα των Μιχαλολιάκων με ανάπτυξη ενδοοικογενειακών διορισμών και οικονομικής ευημερίας!


     Ο Αρχηγός επιμελείται τα του οικογενειακού ξενοδοχείου ημιπαραμονής  με την σύζυγό του...


ενώ συνεχίζει να διογκώνει τους μαστούς του!


     Η υγεία όλων των χρυσαύγουλων κρίνεται καλή και η κατανάλωση ενισχυμένων πιτόγυρων το επιβεβαιώνει...


     Οι Κασιδιάρηδες ετοιμάζουν νέα δελτία ενδοοικογενειακής ταυτότητας με βαθμό αυτή τη φορά αρχιφυλάκων και,



     Γενικώς, στη "Χρυσή Αυγή" η σωτηρία της "Πατρίς" (sic) συνεχίζεται ακάθεκτη!

Σάββατο, 3 Ιουνίου 2017

SACRUM SEXUALE
BARON JULIUS EVOLA

ΔΗΜΗΤΡΙΑΚΟΙ ΚΑΙ ΑΦΡΟΔΙΣΙΑΚΟΙ ΑΡΧΕΤΥΠΟΙ.
Η ΠΑΡΘΕΝΙΑ ΚΑΙ Η  ΓΥΜΝΟΤΗΣ.



Μετάφρασις. Αποστόλου Λαγού
Καθηγητού Γερμανικής Γλωσσομάθειας



Μέχρι τώρα παρατηρήσαμε την πρωτόλεια διπολικότητα των φύλων, της ανδρικής και θηλυκής Αρχής στην αφηρημένη και μεταφυσική ορολογία.Από αυτό το σημείο θα την αναδιφήσουμε συνοπτικά σε θεικές μορφές σε θεοφάνεια και κρατοφάνεια.Αυτές οι μορφές στις Παραδόσεις της Αρχαιότητος λειτουργούσαν ως Αρχές,ως πραγματικές υποστάσεις.Με αυτές πλησιάζουμε το υπαρξιακό επίπεδο και την συγκεκριμένη ανθρώπινη σεξουαλικότητα,που συνάπτεται με το νόημα του ιερού Μύθου, των ιεροπραξιών και των θεσμών.Αν θέλει κανείς στον χώρο της μυθολογίας να προβεί σε διαφοροποιητικούς χαρακτηρισμούς,πρέπει να διαθέτει την κριτική ικανότητα.

Ιστάμεθα ενώπιον ενός πλήθους σχημάτων πολυσήμαντου χαρακτήρα,που ως υπόστρωμα εδραιώνουν ιδιότυπες σημασίες,όχι μόνον στην πολυμέρεια των απόψεων,στις οποίες δύνανται να αναγνωριστούν και να ανακαλυφθούν,αλλά και λόγω ιστορικών συντελεστών,αυτές οι μορφές αποτελούν συνέπεια μίξεων,που προκαλούν μεταμορφώσεις και παραλλαγές σε μυθολογήματα και λατρευτικές εκδηλώσεις,σε διαφορετικές κουλτούρες,αλλά ενίοτε και στην Ιστορία του ίδιου πολιτιστικού κύκλου.

Σχετικά με την θηλυκή Αρχή,διαπιστώνουμε την ποικιλία των εικόνων της η των επιφανειών της στο περίγραμμα δύο βασικών τύπων,τους οποίους ονομάζουμε Αφροδισιακό και Δημητριακό.Οι δύο αυτές κατηγορίες αντιστοιχούν στον Αρχέτυπο της ερωμένης και στον Αρχέτυπο της μητέρας.Υπάγονται στην δυνητικότητα του θεικού,ουσία,ύλη,sakti,και στις δύο πτυχές της δυνάμεως του σε εναργή κατάσταση.Μίας δυνάμεως η οποία έχει λάβει μορφή από το αιώνιον, ανδρικόν στοιχείον,έγινε ζωή και από την οποία τροφοδοτείται η μορφή της.

Ο δημητριακός τύπος είναι ανιχνεύσιμος στην ευρωπαική αρχαιότητα ήδη από την παλαιολιθική εποχή,απαντάται και στην νεολιθική,σχηματοποιήθηκε στις προελληνικές μητρικές θεότητες.Εμφανίζεται πάλι στην μεσογειακή ζώνη ,από τα Πυρηναία ,από την κουλτούρα του Αιγαίου,μέχρι την Αίγυπτο και την Μεσοποταμία.Βρίσκεται και στην Ινδία, της προ Αρίων εποχής, μέχρι και την Πολυνησία.Βασικό πρόταγμα και πρόσημο του δημητριακού τύπου συνιστά το θέμα της γονιμότητος,ως νατουραλιστική έκφραση της Ιδέας της θεάς,που κατανοείται ως η ζωή και η ρίζα της ζωής.Απεικονίζεται στα άμορφα,στεατοπυγικά αγαλματίδια της παλαιολιθικής εποχής.

Εκτός της όψιμης αγνής μορφής της εξελληνισμένης Δήμητρας,ο τύπος αυτός ιχνηλατείται και σε αρχαιότερες γυμνές μορφές Θεοτήτων.Η δραστική απεικόνιση του επισημαίνεται  αργότερα σε μία θεά με αμέτρητα στήθη και σε γυμνές θηλυκές φιγούρες,οι οποίες στέκονται όρθιες η πλαγιασμένες με την πλάτη με ανοιχτά πόδια,με προφανή σκοπό την επίδειξη των γεννητικών τους οργάνων αλλά και γα να ακτινοβολήσουν το sacrum sexuale,την ιερά σεξουαλικότητα,στην διάσταση της μαγικής ενέργειας,mana,της γονιμότητας,της Genitrix,της αρχικής μητέρας.

Σε μερικούς πρωτόγονους λαούς, το ίδιο μοτίβο βρίσκει έντονη έκφραση στον γραμμικό σχεδιασμό των θηλυκών γεννητικών οργάνων,το ανάποδο τρίγωνο,με μία γραμμή στην κάτω γωνία,που παραπέμπει στο άνοιγμα της σχισμής της Vulva[εξωτερικά, θηλυκά, γεννητικά όργανα].Σύμβολο η Χρίσμα της μαγικής ισχύος,η οποία επιδρά γονιμοποιητικά αλλά ταυτόχρονα και απωθητικά, τρομακτικά,σε εκείνον που την πλησιάζει,αλλά δεν έχει δικαίωμα να την προσεγγίσει.Μία παρόμοια σημασία εντοπίζουμε και στην θηλυκή χειρονομία της ανασύρσεως των φορεμάτων και της επιδείξεως του γεννητικού οργάνου,μία χειρονομία συμβολίζουσα το νόημα της αποτροπής προσπελάσεως του.

Για παράδειγμα ,σύμφωνα με τον Μύθο,οι γυναίκες της Λυκίας με αυτήν την χειρονομία απέκρουσαν τα απειλητικά κύματα του Ποσειδώνος.Και στον ισλαμικό,πολιτιστικό κύκλο βλέπουμε, με αυτήν την συμβολική κίνηση ,με το ταυτόχρονο πέταγμα της μανδήλας,την θεά της Σελήνης al-Uzzas,να κρατά μακριά τον απεσταλμένο του Προφήτη Μωάμεθ,που ήθελε να αποκόψει το αφιερωμένο σε αυτήν δένδρο.

Η μεγάλη θηλυκή Θεά,Magna Mater Genitrix,είχε πολλά ονόματα που εκπροσωπούσαν την εικόνα της δημητριακής Αρχής,που αποτελούσε και μια πραγματική,σφοδρή δύναμη.Είναι η μητέρα γη.Είναι η ιρανική Ardvi,την οποία ο Ahura Mazda,ονομάζει..το ύδωρ του..μια ονομασία που σχετίζεται με ένα μυθικό ποτάμι που ρέει από πολύ ψηλά ,και από το οποίο εκπηγάζει το ύδωρ της ζωής,στην συμβολική γονιμοποιητική σημασία των γονίμων,ζωοποιών, ενεργειακών δυνάμεων.Εδώ τονίζεται η υγρή Αρχή ως στοιχειακή ουσία της Θεάς.Μία νεοπλατωνική ετυμολογία υπογραμμίζει έντονα έτερη άποψη αυτής της Αρχής,η οποία λαμβάνει το όνομα της φαινομενικής εκφάνσεως αυτής της Θεάς,της Ρέας,από το ρεί..ρέει..ροή.

Εξ αυτού παρατηρούμε ότι οι Θεές που ανήκουν στον δημητριακό τύπο,όπως η Ήρα από το Άργος,αλλά και εκείνες που υπάγονται στον αμαζονικό τύπο ,όπως η Παλλάδα Αθηνά,επανακτούν την παρθενία τους όταν αναβαπτίζονται στα νάματα ,στην αρχική τους ουσία,η οποία τις ανανεώνει και αποκαθιστά την φύση τους.Από τα μυθολογήματα των μυστηρίων της Ήρας,μας παραδίδεται ότι η Θεά αποκτούσε πάντα την παρθενία της,όταν αναβαπτίζονταν τελετουργικά στα ύδατα της πηγής του Κάναθου.

Να φέρουμε στην μνήμη μας την ρωμαική λατρεία της Vesta,που ετελείτο σε τρεχούμενα ύδατα η σε πηγές υδάτων.Μόνον αυτά τα ύδατα απεκαλούντο ζωντανά ύδατα σε καθαρτικές ιεροπραξίες,τις οποίες τελούσαν οι Vestalinnen..Ιέρειες της Vesta,της Εστίας.Και από την ινδική κουλτούρα αναφέρουμε το θέμα της Μεγάλης Θεάς,που έλαβε την ρευστή,ρέουσα μορφή της στον ποταμό Γάγκη,τα ιερά νερά του οποίου καθαρίζουν από κάθε αμαρτία.

Την υψηλότερη υπόσταση στον κόσμο τέτοιων μορφών τις συναντάμε εκεί ,όπου η Μεγάλη Θεά,όμοια της της Γαίας του Ησίοδου,εμφανίζεται να γεννά χωρίς συμμετοχή άνδρα η να γεννά γονιμοποιημένη από τον ίδιο της τον γιό,ο οποίος είναι και ερωμένος της.Είναι ο σύντροφος της,αλλά η ίδια τον έφερε στην ζωή,παίζει έναν κατώτερο ρόλο ως εκτελεστικό εργαλείο και περιγράφεται συχνά ως ευάλωτο ον, που πεθαίνει και αναγεννιέται χάριν της Θεάς,μητέρας και ερωμένης του.[Τammuz,Attis έναντι της Ρέας Κυβέλης και της Isthar].To νόημα είναι σαφές.Στην Θεά βρίσκεται η Αρχή και η πηγή της ζωής.

Κινούμαστε ήδη σε μία διαχωριστική γραμμή εκείνων των διασπάσεων αλλά και των απολυτοποιήσεων,που οδηγούν στην δημητριακή Γυναικοκρατία.Αυτό δεν σημαίνει την κοινωνική κυριαρχία της γυναίκας,αλλά κυρίως την δεσποτεία όλων των στοιχείων της Θεάς,που είναι εξαρτημένα από την μητρική της ιδιότητα.Η κατευθυνόμαστε  σε εκείνες τις υπελίξεις,τις οποίες μνημονεύσαμε στην Ιδέα της χθονίου,τελλουρικής..Αθανασίας,της Αθανασίας δια της μητρότητας.Στο πλαίσιο αυτών των απολυτοποιήσεων μπορεί η θηλυκή ,προσδεδεμένη στην Γη,Αρχή να αποκτήσει την μορφή υψηλής επουρανίου θεότητος,της Magna Mater Deorum.

Την παραπάνω μετάλλαξη την παρατηρούμε στην αιγυπτιακή Θεά Isis,η οποία αρχικά ήταν τελλουρική θεότητα.Στο κοσμολογικό,νατουραλιστικό συμβολισμό παρουσιάζεται ως η μαύρη Θεά  της αρχαίας Αιγύπτου,μια θεά που βρέχεται και καρποδοτείται από τον ποταμό Νείλο,ο οποίος εκπροσωπεί την ανδρική Αρχή του Osiris.Έτσι η  Isis εισέρχεται στον ουράνιο Κόσμο ,γίνεται η.. Κυρία του Ουρανού,εκείνη που επιδαψιλεύει στον Ουρανό το φως,η Βασίλισσα όλων των θεών.

Με τον ίδιο τρόπο η ελαμιτική Θεά φέρει την τιάρα της κυριαρχικής εξουσίας,κρατά στα δεξιά της το δισκοπότηρο ,από το οποίο χαρίζει στους θνητούς το ζείδωρο και μεθυστικό ποτό και στο αριστερό της χέρι φορά το δαχτυλίδι,σύμβολο του αιωνίου κύκλου των γεννήσεων.Αν από την μορφή της θεάς Γης περάσουμε στο ειδικό σχήμα της σεληνιακής θέαινας,τότε διαφαίνεται μία νέα,σημασιολογική έκφραση .Η σελήνη είναι το αστέρι,το οποίο αλλάζει,σε σχέση με μια δύναμη,που επιδρά πάνω του,από την οποία ξεπηδά κάθε μεταβολή,κάθε μετασχηματισμός.Προφανώς αυτός ο συμβολισμός αντικαθρεπτίζει κατά κάποιον τρόπο την πραγματική φύση των υδάτων και της κοσμικής ύλης.

Ως νυχτερινό αστέρι η Σελήνη,ως Δέσποινα της Νυχτός,ως μεταβαλλόμενο,ασταθές στο σχήμα του άστρο συνδυάζεται με τον θηλυκό Αρχέτυπο της Θεότητος.Τοιουτοτρόπως το μισοφέγγαρο φαίνεται ως επιθετικός προσδιορισμός όχι μόνο της Αρτέμιδος,Diana,αλλά και της ιρανικής Ardvi,η οποία ,όπως προαναφέραμε συνιστά το..ύδωρ του Ahura Mazda.



Στις ινδικές μορφές της Μεγάλης Θεάς,στην Kali,Bhairavi,Karala και πρωτίστως στην Durga,πίσω από αυτό το όνομα κρύβονται οι διαφορετικές,φαινομενικές μορφές της Συζύγου η της sakti του Θεικού Ανδρικού, σε αυτές τις εκφάνσεις είναι πολύ πιθανό να εκφράζεται εντονότερα,δραστικότερα η αφροδισιακή Αρχή του πρωτογενούς θηλυκού και της διαβρωτικής,αρπαχτικής,εκστατικής και βαραθρώδους δυνάμεως της σεξουαλικότητας,σε αντιδιαστολή με την δημητριακή Αρχή της θηλυκότητας.

Στον μεσογειακό κόσμο υπήρχε κυρίως η θεά Isthar,η θεά του έρωτος,τα χαρακτηριστικά της οποίας διακρίνουμε και σε πολλές άλλες θεότητες,Mylitta,Astarte,Tanit,Aschera,Anaitis.Ένα βασικό ιδίωμα πρέπει να υπογραμμιστεί.Το όνομα Durga,η αντίστοιχη ,ινδική Θεά σημαίνει η άθικτη,η απλησίαστη,παράλληλα όμως είναι και η Θεά των οργιαστικών τελετών.

Στις προαναφερόμενες μεσογειακές θεότητες επισυνάπτεται και ο επιθετικός προσδιορισμός..η Παρθένος..Isthar είναι η Παρθένος,αλλά ταυτόχρονα σε αυτήν αποδίδεται και η ιδιότητα της..Μεγάλης Πόρνης..της Επουρανίου Πόρνης.Ως Παρθένος παρουσιάζεται και η Kali,ως Adya Kali.Mε τον ίδιο τρόπο ερμηνεύονται και αφροδισιακές θεές,που έχουν εραστές,ακόμα και Θεές,μητέρες, δημητριακού τύπου.Πόρνη,εταίρα,κοινή πάνδημη αποτελούν χαρακτηρισμούς στον κόσμο των πολιτισμών του Αιγαίου και της Ανατολής,που συνταιριάζονται με την αντίθετη σημασία της Παρθένου.

 Η Shing Moo,η μεγάλη Θεά,η κινεζική παρθένος μητέρα,είναι και η προστάτιδα της πορνείας.Στρεφόμαστε στην ισλαμική κουλτούρα.Και εκεί βρίσκουμε τις επουράνιες Houri,να προσδιορίζονται ως παρθένες,που παραμένουν εσαεί παρθένες,ακόμα και όταν τις απολαμβάνουν οι εκλεκτοί.Απομεινάρια αυτής της Ιδέας επισημαίνουμε και στον χριστιανικό δόγμα,σύμφωνα με το οποίο η Μαρία όχι μόνον συνέλαβε χωρίς να γονιμοποιηθεί από άνδρα,αλλά και μετά την γέννηση του Χριστού,παρέμεινε παρθένος.

Το βαθύτερο νόημα αυτού του συσχετισμού ,δεν έγινε αντιληπτό επαρκώς από εκείνους τους συγγραφείς, που ήθελαν να εξηγήσουν την  δυνατή,ενδεχόμενη χρήση του όρου ..παρθένος στην αρχαιότητα,όχι μόνον στην γυναίκα που δεν είχε σεξουαλική εμπειρία,αλλά και στην ανύπανδρη γυναίκα,που μπορεί να είχε ήδη σεξουαλική επαφή με άνδρα,αλλά ηρνείτο τα δεσμά και την καταπίεση του γάμου.

Πολύ περισσότερο ορθόν είναι ότι όρος αυτός αποδίδεται στην ικανότητα της αρχικής ύλης να προσλάβει κάθε σχήμα και να γονιμοποιηθεί από κάθε μορφή,χωρίς να εξαντλείται,χωρίς ποτέ να εξαναγκάζεται στην βαθύτερη ρίζα της, για την γονιμοποίηση.Με αυτόν τον εξηγηματικό τρόπο,θα πρέπει να κατανοηθεί ο όρος παρθενία,ως κάτι ανέφικτο,βαραθρώδες,διπλοπρόσωπο και αποκλίνων της..θεικής Γυναίκας.

Από αυτήν την άποψη ανακύπτει η ιδιότητα της Durga,η απλησίαστη..που σχετίζεται με το υδάτινο στοιχείο,το οποίο δύναται να συνυπάρχει με την καυτή και μαγική ιδιότητα της αφροδισιακής και εταιρικής τυπολογίας.Ανάλογα με την μορφή,που εδίδετο στις Σειρήνες,πού ερμηνεύονταν πότε ως παρθένες και πότε ως μάγισσες,το κάτω μέρος του σώματος τους,παρέμενε ιχθυόμορφο,ψυχρό..

Ένα παρόμοιο ιδίωμα χαρακτηρίζει από μία άποψη και τις θηλυκές Θεότητες του αμαζονικού τύπου,των οποίων η αγνότητα,η παρθενία στο σύνηθες νόημα ήταν συχνά προσθήκη οψιμότερων εποχών στην διαδικασία..ηθικοποιήσεως αρχαιοτέρων μορφών.Είναι γνωστό ότι θεά Άρτεμις και η Θεά Αθηνά,οι οποίες αναδείχθηκαν στον ελληνικό κόσμο ως παρθένες,στις προελληνικές,πελασγικές κουλτούρες ήταν θεότητες αμαζονικού τύπου.Σε αυτήν την συνάρτηση οι παρθενικές θεότητες, ακόμα και η Isthar που ήταν ταυτόχρονα Παρθένος αλλά και Πόρνη,μπορούσαν να απαρτίζουν ταυτόχρονα τις ιδιότητες της παρθένου αλλά και να εμφανίζονται ως θέαινες του πολέμου και της Νίκης[Venus Victrix,Isthar η Κυρίαρχος των όπλων,η Δικαστής των μαχών].

Είναι σημαντικό πρωταρχικά να τονίσουμε την διπλή σημασία αυτών των θεικών μοτίβων,τα οποία επικαλούνταν οι άνθρωποι,ως ακολούθως..
..Εσύ είσαι ισχυρή,Κυρίαρχη της Νίκης.Εσυ μπορείς να διεγείρεις την εντονότερη επιθυμία μου..

Ο ερευνητής Przyluski κατανόησε εμβριθώς αυτήν την νοηματοδότηση,επισημαίνοντας  ότι η Μεγάλη Θεά,ήταν επίσης και η Θεά των πολεμικών συρράξεων,επειδή ο πόλεμος σε αυτήν την περίπτωση θεωρείται από την αποκλειστική σκοπιά του ολέθριου και καταστροφικού του χαρακτήρα.Σύμφωνα με αυτήν την αντίληψη, ακόμα και η Αφροδίτη λαμβάνει την ιδιότητα της πολεμικής Θεάς,Αφροδίτη η Αρεία,του Θεού Άρεως,με την εσωτερική απόχρωση της sackti.Στην αναφερθείσα εννοιοδοσία διαπλέκεται η σημασία της διττής δυνάμεως που συγκροτεί το ζευγάρι της ζωής και του θανάτου.
.
Η  Αstarte είναι η ακτινοβολούσα σεληνιακή Θεά,όμως το έτερον πρόσωπο της είναι η αβυσσαλέα μαύρη Θεά,Mater Tenebrarum,η υποχθόνια Εκάτη.[Και η παρθένος Άρτεμις ελάμβανε ευκαιριακά την όψη της Εκάτης].Η Juno του κάτω κόσμου,Domina Ditis,Isthar και η Kali ,η τρομερή μητέρα,όλες αυτές οι μορφές αποτελούν αρχέτυπα,όπως και οι πολεμοπρεπείς,παρθένες Θεές της βορείου γερμανικής μυθολογίας,οι Walkueren και οι ιρανικές Fravashi.

Oι άνδρες προσπαθούν να επικαλεστούν την Θεά,να την ενεργοποιήσουν για να κινητοποιήσουν την θανατηφόρα δύναμη της, προς την καταστροφή των εχθρών.Εν συνεχεία η Θεά οικειοποιείται τα πολεμικά γνωρίσματα,ως Πρόμαχος με τα λιοντάρια,το ακόντιο και το τόξο.Μόλις αυτή η θεική δύναμη οδηγήσει στην Νίκη,εμφανίζεται η Παρθένος ως Θεά της Νίκης.Με τον ίδιο τρόπο λειτουργεί και η μαύρη Παρθένος,krishma kumari,επικαλούμενη ως Θεά,η οποία κατοχυρώνει την Νίκη.

Σε ότι αφορά την δαιμονική πτυχή αυτού του ερμηνευτικού συγκροτήματος θηλυκών θεοτήτων,είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε ότι στην ρωμαική devotio,σε μία σκοτεινή τελετουργία,στην οποία ο Αρχηγός του Στρατού ,προσφέρονταν εθελοντικά ως θυσία στις δυνάμεις του κάτω Κόσμου,για να τις κινητοποιήσει και να τις στρέψει κατά του εχθρού,επικαλούνταν τον Θεό Mars,Άρη ,τις φωτεινές θεότητες αλλά και την Bellona,η οποία ήταν πολεμική Θεά στο προμνημονευόμενο νόημα.

Η Bellona αναφέρεται από αρχαίους Συγγραφείς,ως μία μορφή της Μεγάλης Θεάς.Στο ίδιο πλέγμα παραθέτουμε και την αιγυπτιακή Sekhmet,μία γυμνή πολεμική Θέαινα με μορφή λιονταριού,η οποία ενασμενίζονταν σε αιματηρές θυσίες και προσφέρονταν ως πραγματική,ζωντανή Γυναίκα στους Νικητές των μαχών.



Η μεταφορά της οντολογικής Durga-διαστάσεως της θρησκευτικής θηλυκότητας στο ηθικό επίπεδο σμίγει θεαματικά με την φρικτή βαναυσότητα.Αυτό το στοιχείο της απύθμενης ωμότητας διακρίνεται έντονα σε διαφορετικά μυθολογήματα,τα οποία σχηματίστηκαν πέριξ τέτοιων μορφών.Η θηλυκή Θεά χαίρεται και απολαμβάνει ασμένως το αίμα και τον θάνατο.Είναι εμφανές στην ινδική Kali.Αλλά και σε πολλές περιοχές της αρχαίας Ελλάδος,στην Σπάρτη,στην Βραυρώνα και αλλαχού σε παλαιότερες εποχές προσφέρονταν ανθρώπινες θυσίες στην θεική Παρθένο,στην Ορθίαν Αρτέμιδα,ονομαζόμενη επίσης Άρτεμις Ταυρίδα.Από το χρονικό σημείο,που σταμάτησαν οι ανθρωποθυσίες,παρέμειναν τα ίχνη τους στις ιεροπρακτικές διαμαστιγώσεις στην Σπάρτη,στην διάρκεια της εορτής της Αρτέμιδος.Το αίμα των εφήβων της Σπάρτης έβρεχε τον βωμό της.Η Παρθένος Θεά αγαπούσε  και ποθούσε το αίμα.

Σε άλλες ελληνικές πόλεις οι λάτρες της Θεάς Δήμητρας αλληλομαστιγώνονταν τελετουργικά.Η εορτή της Κυβέλης,η οποία ενέπνευσε και την λατρεία της Μεγάλης Θεάς στην Ρώμη,ετελείτο από τις 15 μέχρι και στις 27 Μαρτίου.Η τελευταία ημέρα καταγράφονταν στο ημερολόγιο,ως ημέρα του  αίματος,dies sanguinis.Σε εκείνη την ημέρα οι ιερείς της Θεάς αυτομαστιγώνονταν και ταυτόχρονα κραύγαζαν, με συνοδεία αυλών και τυμπάνων.Επίσης υπήρχε η δοξασία ότι ύστερα από την νυχτερινή αγρυπνία οι μεμυημένοι ενώνονταν σαρκικά με την Θεά.Στην ίδια ερμηνευτική γραμμή υπάγεται και το γεγονός αιματηρών θυσιών,σε τελετές των Γαλατών,τις οποίες εκτελούσαν Ιέρειες.Παρομοίως και στην προκολομβιανή Αμερική.

Οι Vestalinnen,οι ιερές Παρθένες των Ρωμαίων,οι φύλακες του ιερού πυρός,που συμβόλιζε την ζωή,επιδίδονταν σε τελετές και έριχναν στον ποταμό Τίβερη εικοσιτέσσερα συμβολικά ομοιώματα ανθρώπων,Υπάρχει σχετικώς η πολύ σοβαρή άποψη ότι αρχικά θυσίαζαν ισάριθμους ανθρώπους.

Τώρα θα παρατηρήσουμε το σημασιολογικό βρίθος της γύμνιας της θεικής Γυναίκας στην Durga-άποψη της θηλυκότητας,σε αντιδιαστολή με το νόημα της γύμνιας του μητρικού,δημητριακού Αρχετύπου,που εκπροσωπεί την Αρχή της γονιμότητας.Πρόκειται για την αφροδισιακή,ολική,βαραθρώδη γύμνια,την εντυπωσιακότερη,συμβολική,τελετουργική έκφραση της οποίας,συναντάμε σε έναν ιεροπρακτικό χορό,τον χορό των επτά πέπλων.Η διδασκαλία των Μυστηρίων γνώριζε τον συμβολισμό της μεταβατικής διαδρομής μέσα από επτά,πλανητικές σφαίρες,όπου ο τελών το μυστήριο,αποδεσμεύονταν σταδιακά από τις διαφορετικές,περιοριστικές εξαρτήσεις τους,ενώ παράλληλα έριχνε και τα ,ανάλογα προς αυτές, ενδύματα του μέχρις ότου έφτανε στην κατάσταση της ολικής γύμνιας,στην γύμνια του απολύτου Είναι του.Και αυτό το κατόρθωνε,όταν υπερέβαινε και τις επτά,πλανητικές,συμβολικές σφαίρες.

Ο Πλωτίνος ομιλεί για εκείνους,οι οποίοι εισέρχονται σταδιακά στα ιερά μυστήρια, αποβάλλουν τα ρούχα και συνεχίζουν γυμνοί .Στον ισλαμικό Σουφισμό γίνεται λόγος για το tamzig,για το σχίσιμο των ενδυμάτων στην διάρκεια της εκστάσεως.Σε έναν τομέα αντιθέτου κατευθύνσεως,στην..Φύση υπάρχει ένα αντίστοιχο γεγονός στην απογύμνωση της θηλυκής δυνητικότητος από κάθε μορφή και σχήμα,μέχρι να περάσει στην αρχική της κατάσταση,στην πρωτόλεια..παρθενική ,στην προυπάρχουσα και υπερέχουσα , όλων των μορφών και φαινομένων της, ουσία.Αυτό συμβολίζεται όταν η γυναίκα στον ιερό χορό απογυμνώνεται απελευθερωτικά και από τα επτά πέπλα και τελικά επιδεικνύει την γύμνια της.

Αυτό το φαινόμενο όμως είναι αντίθετο από την ουράνια γύμνια,σχετίζεται μόνον με την θηλυκή γύμνια,η οποία μπορεί να επιδράσει και με καταστροφικό τρόπο.Η θέαση της γυμνής Αρτέμιδος σκοτώνει τον Ακταίωνα.[Η αλώβητη και θανατηφόρα Άρτεμις].Το βλέμμα της γυμνής Αθηνάς  τυφλώνει τον μάντη Τειρεσία.Ως τελετουργικό απομεινάρι όλων αυτών βρίσκουμε στην απαγόρευση, στο tabu του γυμνού, σε μερικούς μύθους,σε ήθη και έθιμα ακόμα και σε πρωτόγονους λαούς.

Εν τούτοις,στα αρχαία ελληνικά Μυστήρια, το κοίταγμα των εικόνων,των παραστάσεων του απολύτως γυμνού αποτελούσε τον υψηλότερο βαθμό της μυήσεως,η περίφημη εποπτεία.Το ίδιο φαινόμενο επισημαίνουμε  σε έναν άλλο χώρο της ιεράς θηλυκότητας,στην ταντρική,tantrische, σεξουαλική,μυστικιστική τελετουργία..

Η ολόγυμνη γυναίκα που  ενσαρκώνει την ιδιότητα,praktri,του θεικού θηλυκού και της πρωτογενούς ουσίας του,η οποία μένει κρυπτοφανής σε αμέτρητες μορφές του Κόσμου των Φαινομένων,εκφράζει την ίδια στιγμή και τον απεγκλωβισμό της  από κάθε σχήμα,από κάθε φραγμό,την επιστροφή στην..παρθενική,βαραθρώδη,πρωτόλεια κατάσταση.Σε αυτήν την σεξουαλική, ταντρική τελετή η γύμνια της γυναίκας περνά σε διάφορα στάδια και αναβαθμούς.Η ιεροπρακτική χρήση ,της εντελώς γυμνής γυναίκας επιφυλάσσεται μόνον σε ταντρικά μεμυημένο ανωτέρων επιπέδων,σαν να ήταν αποκλειστικά επιτρεπτικό σε αυτόν τον μύστη ,να αντικρύσει την θηλυκή άβυσσο,το βαραθρώδες της, να έχει ολόγυμνη την παρθένο ,να σμίξει σεξουαλικά μαζί της,χωρίς να διατρέξει  θανάσιμο κίνδυνο η να εκτραπεί σε βεβήλωση.

Είναι πολύ πιθανή η συνάρτηση του νοήματος παρομοίων σεξουαλικών,θρησκευτικών τελετών με την φαινομενικά παράδοξη σεξουαλική επαφή ενός Ασκητού με μία Πόρνη στην ινδική,παραδοσιακή εορτή της Mahavrata.Σαν να εκφράζει η Πόρνη,το βαθύτερο υπόστρωμα,την αρχική,απρόσβλητη ύλη της θηλυκότητας,πέραν πάσης μορφής.Και αντιστοίχως ο Ασκητής,σαν να ενσαρκώνει την ακεραία ουσία του μεταφυσικού, ανδρικού Είναι,το οποίο προσέγγισε με την αυστηρή πνευματική αυτοσυγκέντρωση και άσκηση.Τον ίδιο συμβολισμό ανακαλύπτουμε και σε ένα ερμητικό απόφθεγμα...Ο νυμφίος και η νυμφία,πριν πέσουν στην νυφική κλίνη,αποβάλλουν τα ενδύματα,εφόσον επιδοθούν σε πλήρη καθαρμό..

Σε αυτές τις τελεστικές συσχετίσεις θα εντρυφήσουμε και σε άλλο μέρος της μελέτης μας.Στρέφουμε τώρα την επιμέλεια μας σε ένα ειδικό γνώρισμα των Θεοφανείων της Μεγάλης Θεάς,όπως παρουσιάζεται στην ινδική θεά Varunani,η οποία αργότερα εμφανίζεται με το όνομα Varuni η Sura,ως η Θεά του ουρανού,των υδάτων και των μεθυστικών ποτών.Ο όρος Varuni στην περιοχή Pali,προσδιορίζει η το ζαλιστικό ηδύποτο η μία μεθυσμένη ,μανιώδη γυναίκα.Varuni η Sura είναι η επική ..κόρη του Varunas,του ανδρικού,επουρανίου Θεού.[Είναι εμφανής η ετυμολογική συγγένεια της ελληνικής λέξεως ουρανός,με την σανσκριτική Varunas].Kόρη ,λοιπόν του επουρανίου ,ινδικού Θεού,η οποία προσφέρει χαρά και μεθυστική τέρψη στους Θεούς..

Στις Ινδίες η συνάφεια ανάμεσα στην Varuni και στα μεθυστικά ποτά είναι αναντίλεκτη.Σε μερικά κείμενα διαβάζουμε για την.. ρέουσα μορφή της Θεάς ,devi varuni,συνώνυμη με την πόση μεθυστικών ποτών.Το έτερον όνομα της Sura,αποδίδεται στα ινδικά έπη στην ίδια Θεά.Στο Ιράν ήταν μία από τις ονομασίες της Μεγάλης Θεάς.

Ακόμα και στο αυστηρό έπος Schankara η  θεά Varuni συνάπτεται με το μεθύσι,κρατά τα δισκοπότηρα η είναι και η ίδια μεθυσμένη.Σε αυτόν τον θεικό Αρχέτυπο παγιώνεται η διάσταση της θηλυκότητας ως η Αρχή και η Αιτία της μέθης.Αυτή η μέθη μπορεί να επιδράσει με δύο διαφορετικούς τρόπους.Με τον ποταπό,στοιχειακό,διονυσιακό άγριας μαιναδικής μορφής η με την ανωτέρα διάσταση της μεταμορφωτικής μέθης της πεφωτισμένης μετουσιώσεως.

Ο Χριστιανισμός ενσωμάτωσε την δεύτερη,παραπάνω σημασία,με συγκεχυμένο τρόπο στην μορφή της παρθένου Μαρίας,η οποία μεταρσιώνεται στην ημισέληνο η ίσταται επί του όφεως.Ο όφις στην εβραική,εσωτερική παράδοση καταγράφεται ως nahas,σύμβολο της στοιχειακής,κοσμικής επιθυμίας.Με αυτήν την ερμηνεία ενδεχομένως να σχετίζεται η διαχωριστική νοηματοροή,που διακρίνεται και στα αρχαία,μητρικά μυστήρια.Τα λεγόμενα μικρά μυστήρια ήταν αφιερωμένα στην Περσεφόνη του κάτω κόσμου,η οποία συνδέεται και με την Αφροδίτη.Αυτά τα μυστήρια ετελούντο στην αρχή του έτους,περίπου στην ίδια εποχή,όπου επέστρεφαν τα οργιαστικά,χθόνια,τελλουρικά μυστήρια.Τα μεγάλα ελευσίνια μυστήρια διοργανώνονταν το φθινόπωρο.

Με όλες αυτές τις αναφορές θυμόμαστε και την Θεά του Αιγαίου,την λατρεμένη Θεά των θαλασσών ,αλλά και την Stella Maris,στις διπλοσήμαντες εκδοχές της.Την Θεά που κατεβαίνει ουρανόθεν  αλλά και την Θεά,την προερχομένη από υποχθόνια στρώματα του κάτω κόσμου.Δηλαδή από την μία πλευρά την Θεά με τις περιστερές και από την έτερην ,την Θεά με τα φίδια και τους πάνθηρες.


Επισημαίνουμε ως τελικό σημείο την κοσμική,θηλυκή Ουσία η την Δυνητικότητα σε μία κατάσταση,στην οποία καθορίζεται από μία μορφή,μέσω της οποίας φράσσεται ο ρευστός,φευγαλέος,φρούδος χαρακτήρας της,και έτσι έχουμε την δημητριακή Αρχή στο σχήμα θηλυκών μορφών,οι οποίες εμφανίζονται ως..σύζυγοι Θεών σε μονογαμική σχέση.Η θηλυκή,κοσμική Ουσία δεν λαμβάνει χαρακτηριστικά παρθένου η πόρνης ,αλλά εκείνα της θεικής συζύγου,ως..σφραγισμένης πηγής.Η μεταφορά αυτού του θηλυκού Αρχετύπου σε ηθικό επίπεδο φέρει τα γνωρίσματα της αγνότητος,της αφοσιώσεως και της πίστεως,τα οποία όμως αποκρύπτουν την πρωτόλεια φύση της θηλυκής,κοσμικής Ουσίας..[Η Μεγάλη Θεά ως Ήρα].Αυτές οι οντολογικές καταστάσεις αντιστοιχούν στον Μύθο στα σεξουαλικά, θεικά ζευγάρια,στα οποία επικρατεί μία σχετική ισορροπία.


ΤΥΠΟΙ ΔΙΑΦΟΡΟΠΟΙΗΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΝΔΡΙΚΟΥ 
ΕΙΝΑΙ ΣΤΟΝ ΜΥΘΟ



Επιθυμούμε να επιθεωρήσουμε τις τυπικές μορφές του Μύθου,στις οποίες ενσαρκώνεται η ανδρική Αρχή.Θα αναφερθούμε σε θεότητες που σε κάποιον βαθμό αντιστοιχούν στην θηλυκή Αρχή στην αφροδισιακή της άποψη,μετά σε εκείνην της Durga και τελικά στον μητρικό,δημητριακό τύπο.Ο J.J Bachofen έχει ήδη σχεδιάσει μία τέτοια μορφολογία,η οποία ουσιαστικά αφορμάται από μυθολογήματα της μεσογειακής αρχαιότητος περί της φιγούρας του Διονύσου,αναδυομένης από συνειρμούς  και συμπιλήματα συγκρητιστικών ρευμάτων,στο πυρήνα των οποίων υπάρχει κάτι βαθύτερο.

Πρωτίστως παρατηρούμε το κατώτερο όριο της ποσειδωνίου,τελλουρικής μορφής του ανδρικού Είναι.Σε αυτό το επίπεδο ο Διόνυσος συνδυάστηκε με τον Ποσειδώνα,τον Θεό των υδάτων η με τον Osiris στην σημασία του, ως παφλαστικού ποταμού ο οποίος περιβρέχει και γονιμοποιεί την Isis,την μαύρη Γη της Αιγύπτου.Σε μία υψηλότερη πτυχή ο Διόνυσος  συσχετίστηκε με τον Ήφαιστο,τον Θεό της υποχθονίου φωτιάς.Στην πρώτη από αυτές τις εκδοχές των μυθολογημάτων εντοπίζουμε την μετατόπιση του συμβολισμού των υδάτων,επειδή αυτά τώρα εκφράζουν την υγρά Αρχή της γεννήσεως σε συνάρτηση με την φαλλική αντίληψη του ανδρικού Είναι.Ο Θεός είναι το ανδρικό στοιχείον από την άποψη του γονιμοδότη της θηλυκής ουσίας,και κατά κάποιον τρόπον,υποταγμένος στην εξουσία της.

Η μετάβαση στον Θεό της υποχθονίου πυράς, δεν επιφέρει σημαντική στροφή διότι εξακολουθεί να παραμένει η χθόνια,άγρια,στοιχειακή πυρά,το αντίστοιχο της οποίας, συνιστά το αφροδισιακό,θηλυκό Είναι με την καθιερωμένη αστάθεια του.[Η Αφροδίτη ως άπιστη σύζυγος του Ηφαίστου]Ο Bachofen αναγνωρίζει μία  ανώτερη διάσταση του ανδρικού Είναι στο σημείο,όπου ο Διόνυσος συνδυάζεται πρώτα με τον Lunus, μετά με τον Ήλιο και εν συνεχεία με τον Απόλλωνα και αποκτά φωτεινή και ουράνια φύση.Αλλά ακόμα και όταν ο Διόνυσος στον Μύθο παραμένει συνοδευόμενος από θηλυκές μορφές,ανταύγειες του αρχετύπου της Μεγάλης Θεάς,με αυτόν τον τρόπο καταδεικνύεται ένα   γεγονός.Ο Διόνυσος αν και εμφανίζεται ηλιακός Θεός,δεν ερμηνεύεται ο Ήλιος ως εναργές,άσβεστο φως,αλλά ως ένα άστρο ,το οποίον πεθαίνει και ανασταίνεται.

Είναι γνωστός ο βασικός πυρήνας της ορφικής,διονυσιακής λατρείας,ενσωματωμένης στο πλαίσιο της θρησκείας της μητέρας.Η ίδια περίπτωση ανακύπτει για τον Attis και τον Tammuz,θνητοί, ανδρικοί Θεοί,τους οποίους ανασταίνει πάντα η αθάνατη Θεά[Στο πλευρό της Κυβέλης βρίσκουμε και τον Sabasius στην θέση του Attis,ο οποίος συχνά ταυτίζεται με τον Διόνυσο].
Με τον ίδιο τρόπο ο Ήλιος δύει και ανατέλλει,η λάμψη του δεν είναι ακόμα το σταθερό ,αφαιρετικό φως του καθαρού Είναι,της λαμπράς ,ολυμπίου Αρχής.

Η εξέλιξη της προηγουμένης σειράς προκαλεί την μετακίνηση σε ένα μυθικό σύστημα ,το οποίο υπερβαίνει την διονυσιοκεντρικότητα του.Το σημείο συνάψεως μπορεί να διακριθεί σε εκείνον τον Διόνυσο,τον εμφανιζόμενο ως εχθρό και νικητή των Αμαζόνων,όπως και στην προδοσία της Αφροδίτης,η οποία συνευρίσκεται με τον Θεό Άρη.Ακόμα και όταν ο Θεός του πολέμου,ο Άρης,ο ρωμαικός Mars,διατηρεί το επιθετικό,βλοσυρό,άγριο, ανδρικό Είναι,εν τούτοις εξωτερικεύει μία μετάβαση σε μορφές που δεν διακρίνονται πλέον από το φαλλικό,διονυσιακό,ανδρικό Είναι στην σκιά της σεξουαλικής ασυδοσίας,αλλά από καθαρότερα ηρωικές.

Ο ιδανικός τύπος,που ενσαρκώνει αυτό το ηρωικό,αρρενοπρεπές,ανδρικό Είναι,δεν είναι άλλος από τον δωρικό Ηρακλή,ο οποίος καταβάλλει τις Αμαζόνες,γίνεται πολέμιος της μητέρας του,της Ήρας,[όπως και ο ρωμαικός Hercules είναι εχθρός της Bona Dea]καταφέρνει να απολυτρωθεί από τα μητρικά δεσμά της ,μολονότι ιδιοποιείται την Αρχή της, λαμβάνοντας στον Όλυμπο, ως σύζυγο την Ήβη,την αιώνια νεότητα,εφόσον κατορθώνει να ανακαλύψει τον δρόμο προς τον κήπο των Εσπερίδων και να πάρει το χρυσό μήλο.Αυτό αποτελεί σύμβολο,συνδεδεμένο με την μητέρα και την ζωική δύναμή.Το χρυσό μήλο,το είχε παραδώσει η Γαία στην Ήρα.

Υψηλότερα και από τον Ηρακλή ,του οποίου οι άθλοι,τα ανδραγαθήματα, συμβολίζουν εν μέρει το αντιγυναικοκρατικό,ηρωικό, ανδρικό Είναι,ίστανται οι εικόνες και οι παραστάσεις του ασκητικού ,απολλώνιου,γαλήνιου,σώφρονος, ανδρικού Είναι.Σε αυτήν την περίπτωση διαπιστώνουμε τον σημασιολογικό δεσμό με τον ινδικό Schiwa,ιδίως στην ιδιότητα της λατρευτικής θεότητος του,όχι πιά ως μεταφυσικής Αρχής.Ο Schiwa,από την μία μεριά εξομοιώνεται στην αλεξανδρινή εποχή με τον Διόνυσο,διότι ήταν ο Θεός των οργιαστικών τελετών,αλλά από την έτερη μεριά λειτουργούσε και ίσχυε και ως Μέγας Ασκητής των κορυφών,ο οποίος ναι μεν είχε σύζυγο την Parvati,αλλά χωρίς να εξαρτάται από τα δεσμά της.

Ο Schiwa ως Ασκητής είχε κατατροπώσει συντριπτικά με μία αστραπή τον Kama,θεό του έρωτα,όταν αυτός προσπάθησε να διεγείρει,να ερεθίσει στον Ασκητή την επιθυμία,την ανάγκη,την στέρηση,την δίψα,όλες τις δυνάμεις ανδραποδισμού και εξαρτήσεως προς το θηλυκό.Σύμφωνα με τον  ινδικό Μύθο,ο Kama ανασταίνεται από τον Schiwa,κατόπιν παρακλήσεως θεοτήτων,όπως η Rati,οι οποίες όμως εκπροσωπούν αδέσμευτες και ελεύθερες από εξαρτήσεις μορφές της ερωτικής,βιωματικής εμπειρίας.

Εκτός της ασκητικής μαχητικότητας, το ανδρικό Είναι βρίσκει την χαρακτηριστικότερη μορφή στον Heruka,στον οποίο τα ιερά,ινδικά κείμενα αποδίδουν μία αυστηρή,άτεγκτη,μεγαλοπρεπή,ηρωική Ομορφιά,τρομακτικής ακτινοβολίας.Αυτός είναι ένας Θεός,γυμνός,φωτεινός,σκηπτροφόρος στο ινδικόν,θιβετικόν Πάνθεον.Σε αυτόν η ολική γύμνια χρωματίζεται με το νόημα της ουρανίου καθαρότητος και αφοπλιστικής απλότητος,σε αντιδιαστολή με την βαραθρώθη, θηλυκή γύμνια.Μία ουράνια ,αρρενοπρεπή γύμνια ιδιαιτέρως επικίνδυνη για την γυναίκα όταν την κοιτάξει.Εκείνη την στιγμή, για την γυναίκα ελλοχεύει ο κίνδυνος να χάσει για πάντα τον άνδρα,όταν τον αντικρύσει στην ηρωική,απλή γύμνια του.Ένα θέμα γνωστό στον ινδικό Μύθο.Σημειωτέον ότι ο Schiwa,διακρίνεται και από την ονομασία του..γυμνού..digambara.

Επιστρέφουμε στον ελληνικό θεματικό κύκλο.Το ανώτερο,ιδανικό σύνορο του ελληνικού πολιτισμού εφαπτόμενο με την φαινομενική μορφή του εναργούς ανδρικού Είναι, αποτελεί το απολλώνιο  πρότυπο,εννοούμενο  ως η ενσάρκωσις και η αποκορύφωσις του ολυμπίου Νοός,του ανέσπερου ουρανίου φωτός,εντελώς απελευθερωμένου από το χθόνιο,τελλουρικό στοιχείο αλλά και από οποιαδήποτε συνεξάρτηση από θηλυκές θεότητες, από πάσα επείσακτη μίξη η οποία καταγράφεται σε ορισμένες παρακμιακές εκδοχές της ιστορικής λατρευτικής του εκφράσεως..

Ο Απόλλων εμφανίζεται ως αυτοφυής και αμήτωρ Θεός της λαμπράς ,καθαρής μορφής,χωρίς μητέρα,γεννημένος από το ίδιο του,το Είναι,ένας δωρικός Θεός με ..γεωμετρική αρετή και δεινή ικανότητα,διότι το ανδρικόν στοιχείον συγκροτείται στον συστατικό  του πυρήνα από το καθορισμένο σχήμα της αρμονίας,σε αντιπαράθεση με το θηλυκόν, που απαρτίζεται και στελεχώνεται από το ακαθόριστο στοιχείον της ευεπίφορου σε διάφορες μεταποιήσεις και μεταπλάσεις ύλης.Το θηλυκόν συνιστά το ασύνορον ,το..άπειρον.

Ο Απόλλων στην δίκη του Ορέστη, σύμφωνα με τον Μύθο υπερασπίζεται μία Αρχή, αντίθετη στην Αρχή της μητρότητος άνευ συζύγου και του αφροδισιακού,θηλυκού Είναι,λέγοντας ότι ο ίδιος είναι ο πατήρ,ο οποίος γέννησε τον γιο και ότι η..μητέρα του γιου είναι μόνον η τροφός του.Αυτός είναι ο καθορισμός και η τελική αποσαφήνιση,η αμετάθετη επιβεβαίωση της  μεταφυσικής σχέσεως ανάμεσα στο αιώνιο Αρσενικό και στο αιώνιο Θηλυκό.Αλλά στο απολλώνιο σύμβολο υπάρχει και κάτι ακόμα..

Το ανδρικό Αρχέτυπο του τηλαυγούς Απόλλωνος θεμελιώνει την δύναμη προστασίας της ..ομαλούς Τάξεως μεταξύ της ανδρικής και θηλυκής Αρχής,μία δύναμις η οποία οδηγεί την ανδρογυνική δυάδα στην κοσμική υπερβατικότητα.

Αντιλαμβανόμαστε καταληκτικά τους διακριτούς αναβαθμούς των επιπέδων και των δυνητικοτήτων του ανδρικού Είναι,Mann-Sein.Από την χαμηλότερο στάδιο προς το ανώτερο..

..τελλουρικόν,φαλλικόν,
στυγνά, αμιγές διονυσιακό,
ηρωικόν,ασκητικόν,
και στην κορυφή της αξιομετρικής ιεραρχίας,το απολλώνιον η ολύμπιον.


Αυτή είναι η κλίμακα της διαφοροποιήσεως του ανδρικού στοιχείου,εκφραζόμενη  από βασικές μορφές Μυθολογημάτων,τις οποίες ιχνογραφούμε σε πλήθος παραλλαγών και εκδοχών σε διαφορετικές Παραδόσεις ,ως αντιθετικές αντιστοιχίες στον θηλυκό Κόσμο της τελλουρικής μητέρας,των δημητριακών Θεοτήτων,των αφροδισιακών θεικών μορφών και τελικά στον διπλοσήμαντο ,χαώδη,βαραθρώδη, αμαζονικό, ολέθριο τύπο των ..Παρθένων.